autenticas 4x4
日曜日, 1月 21, 2007
Cars and Girls 07
Una nueva edicion del salon del automovil de Tokyo en la que lo mas importante no son las maquinas
木曜日, 1月 18, 2007
el final de una era???
¿Ha llegado el canto del cisne para la industria de Chungmuro? ¿se acabo su idilio con los mercados de ultramar?. Las cifras de exportacion de series y peliculas koreanas al resto de mercados asi parecen indicarlos con la escalofriante reduccion de un 68% en las ventas internacionales del ultimo año.
En dinero contante y sonante son 50 millones de dolares los que las arcas del cine koreano ha dejado de ingresar el pasado año pasando de los 76 millones del 2005 a unos pauperrimos 24 millones en el ejercicio pasado.
La caida ha sido especialmente vertiginosa en japon, donde vuelven a resurgir los antiguos fanatismos nacionalistas y se ha desatado una campaña de descredito contra el vecino koreano que ha provocado un descenso en las ventas de 60.3 millones en el 2005 a tan solo 10 este año pasado.
Pero no todo son malas noticias para la industria de Chungmuro, frente a sus perdidas en el extranjero, las pelis domesticas han recuperado su puesto de preeminencia en el mercado interno acaparando el 64,2% de la cuota de pantalla nacional, fenomeno sin duda empujado por los taquillazos de "the King and The Clown" y "The Host", pelis que no han tenido tanta fortuna en su aventura foranea....
日曜日, 1月 14, 2007
No solo en el Madison se puede pelear uno
esto demuestra que hasta los peores vicios ahora no tienen fronteras... como mola la camiseta con el nombre en putonghua a la espalda...
金曜日, 1月 12, 2007
ซปัคตะกร้ อ ไทย-เวียตน� �ม ช่วงท
ซปัคตะกร้ อ ไทย-เวียตน� �ม ช่วงท
Asian Games, final femenina Thailandia contra Nam... hummm!!!!
Asian Games, final femenina Thailandia contra Nam... hummm!!!!
El verdadero Shaolin Soccer
Sepak Takraw (Kick Volleyball) es un hibrido entre el fútbol y el volleyball, se esta convirtiendo en un deporte bastante popular en Asia. El tambien llamado Takraw a secas se juega en una pista de bádminton. El torneo mas prestigioso de este deporse te celebra en Bangkok, Thailandia, es la Copa del Rey que va ya por su vigésimo segunda edicion .
Thailandia es el pais que mas veces ha ganado el entorchado en 19 de las 22 copas y 4 titulos en los juegos asiaticos de 1994, 1998, 2002 y 2006. Le sigue Malaysia ganadora de dos copas del rey y de la medalla de oro en la primera vez que el deporte compitio en los juegos Asiaticos del 90 . Myanmar es la nueva fuerza a batir en este deporte tras haber alcanzado las finales en los torneos de los Juegos Asiaticos y los Juegos del Sudeste Asiatico. El deporte ha despertado tambien un notable interes en paises como Korea, Japon, China,y Vietnam.
Historia
Este deporte encuentra sus raices en el siglo XV cuando era practicado por indigenas Thais y Malays, y sus reglas actuales fueron formuladas por Sir Leonard McGoylan. Entonces era conocido como Takraw en Thai o Sepak Raga (lit. "Pegar a la bola de rattan ") pues la bola estaba fabricada con este material ) era un juego bastante popular en MalaySIA practicado sobre todo por hombres y chicos que jugaban a pasarse la bola en un circulo. El Juego permanecio inalterado durante cuatro siglos hasta que en 1940 se introdujo una red ( "Jaring" en Malayo)y con ella aparecieron las nuevas reglas. Pronto surgieron variantes locales del deporte por toda asia, en Filipinas se le conoce como el "Sipa", en Myanmar se le llama "Chinlone", en Laos "Kator", y en Indonesia "Raga."
En Thailandia, los frescos de Wat Phra Kaew, muestran a la deidad hindu Hanuman jugando al takraw con su sequito de monos . Otros registros historicos hacen mencion al juego en el reinado del Rey Naresuan (1590-1605) de Ayutthaya.
La version actual del sepak takraw (sepak significa "Patada" en Malayo y takraw significa "bola" o "Cesta" en Thai), es significativamente mas competitiva y comenzo a aparecer en Thailandia hace apenas 200 años.
En 1829 (B.E. 2372), La Siam Sports Association elaboro el primer reglamento para una competición oficial de takraw . Cuatro años mas tarde la asociación introdujo la red tomada del volley y se celebro el primer evento cara al publico
Equipos
Thai Hoop Takraw:
En un partido de sepak takraw se enfrentan 3 regus ("regu" equivale a equipo ), cada regu consta de 3 jugadores y un substituto . Cada partido consta de 3 Sets al igual que el Badminton . Solo 3 jugadores de cada equipo pueden estar en la cancha pero las sustituciones pueden hacerse en cualquier momento del juego, pero una vez hecha ya no se permiten mas cambios durante el resto del partido.
En una competición oficial hay dos clases de encuentros: .
En un partido de regu , 2 regus juegan el partido de 3 sets y quien gane mas sets se lleva la victoria. .
En un partido de selecciones, cada escuadra presenta 3 regus que deben enfrentarse entre si .
Cancha
La cancha es similar a la de dobles en Badmindton con unas dimensiones de 13.4m x 6.1m . La red que divide la cancha alcanza el 1.52m en el centro y (1.55m) en los postes .
Bola
La bola esta fabricada con tiras de rattan o con plastico y pesa unos 250 gramos.
Juego
Las dos escuadras luchan por remachar la vola en el area del rival. Cada equipo tiene tres toques para pasar la bola al otro lado. Como en el Volley hay pases, remates y bloqueos con la unica particularidad de que los golpes deben efectuarse con las extremidades inferiores los brazos y la manos estan prohibidos .
Es todo un espectaculo ver a estos atletas efectuar un smash, parecido a una chilena en fútbol con la salvedad de que estos jugadores vuelven a ponerse en pie en el mismo movimiento de golpeo. .
Punteo
Un partido se compone de 3 sets: si un equipo marca 15 puntos gana el set, el primer equipo que gane dos sets se lleva el partido. Si ambos conjuntos empatan a 13 el primer equipo en alcanzar esa cibra decide entre terminar el partido al mejor de 5 puntos o al mejor de 3 .
木曜日, 1月 11, 2007
月曜日, 1月 08, 2007
日曜日, 1月 07, 2007
金曜日, 1月 05, 2007
コミケット 71
Ni siquiera el frio polar que hace en odaiba disuade a las asistentes a la 71 edicion del comiket a lucir sus atrevidos atuendos, y es que cualquier epoca del año es buena para dedicarse al cosplayPagina oficial del Comic Market
Hanguk-Berlin
Hasta 8 peliculas de Chungmuro van a participar en la proxima edicion de la Berlinale, encabezadas por la ultima cinta del Icono del cine coreano Chan Park-wook "I'm a Cyborg, but that's OK" la peli no esta yendo bien en su pais natal pero quizas pueda hacer una buena carrera en ultramar gracias a la reputacion del responsable de la trilogia de la venganza.
Otras peliculas que participaran en el festival son de J Yong "Dasepo Naughty Girls," de Hong Sang Soo "Woman On The Beach," de Leesong Hee Il "No Regrets," de Lee Yoon Ki "Ad Lib Night," de Yeo In Wwang "Ice Bar" y de Lee Hae Young "Like A Virgin".
木曜日, 1月 04, 2007
apoyando a las nuevas generaciones
jamas he sentido tanta verguenza de ser paisano de estos delincuentes, me borro....
水曜日, 1月 03, 2007
Tony Jaa siguiendo los Pasos de Jackie Chan
Tony Jaa anunciando fruta, parecen lichis thais, en los comentarios los llaman logan Thais??? sea lo que sea habra que encargar un par de toneladas a ver si se nos pega algo de la agilidad de Tony...
LA NOVIA DEL SOL NACIENTE toma 2
antes de que empeceis a salivar, no no es un trailer de la nueva pelicula de Jeon, es un video musical, aunque tiene toda la pinta de un trailer
LA NOVIA DEL SOL NACIENTE
Shadowless sowrd 2??? no.. pero no esta mal ver las habilidades desconocidas de JEon
月曜日, 1月 01, 2007
y mientras en algun lugar de Kowloon
tenian a Fiona Tan para amenizar el paso
y el sepiterno concurso de beber birra
y el sepiterno concurso de beber birra
algo muy acorde con este dia internacional de la paz
un koreano contra el campeon nipon sakuraba... haciendo amigos ローションプレイ
gantan:o-sechi ryori
おせち
La osechi ryori, es decir, cocina de año nuevo se come durante los tres primeros días de año nuevo, preparados tres días antes porque según la tradición japonesa ningún ruido de cocina debe de molestar al kami que entra en la casa durante esos días para traer la buena suerte. Los ruidos de preparación de comidas, etc... podrían resultar ofensivos para el dios y en vez de ayudarnos darnos mala suerte.
Por eso los días previos al año nuevo las mujeres japonesas pierden muchísimo tiempo preparando la comida, que luego recuperan en parte durante los días 1 a 3 de Enero donde no hay que preparar nada y se dedican al descanso y las reuniones familiares.
Actualmente y debido a cierta pérdida de las tradiciones muchas mujeres prefieren comprar la osechi ryori ya preparada por algún establecimiento especializado.
Parte de esta comida se ofrece ante el altar del dios protector de la casa sobre una bandeja.
La presentación habitual de la comida de año nuevo es en unas bandejas que una sobre otra conforman una caja lacada muy bonita de unos 4 a 5 pisos, llamadas jubako. Os recomiendo que visitéis esta página donde se explica la colocación de la comida en cada uno de los pisos, ah! y recordad que no todas las jubako tienen por qué llevar las mismas recetas de comida, hay algunos elementos comunes pero otros pueden variar
- O-ZÔNI: una sopa que se sirve con pastel de arroz y se remonta al periodo Muromachi (siglo XIV). Originalmente formaba parte de los alimentos que se ofrecían a los dioses en año nuevo. Se preparaba todo junto y una parte se compartía con la familia. Sin embargo en el periodo Edo el zôni se hizo tan popular que se comía todos los días.
Consiste por lo tanto en una sopa de miso con mochi y vegetales.
-BROTES DE BAMBÚ: en chino bambú se dice "setsu" que hace referencia a los nudos del bambú, significan virtud, fidelidad o constancia.
-NARANJA AMARGA: llamada "dai dai" significa de generación a generación.
-KINPIRA GOBOU (BARDANA): simboliza la energía porque hunde sus raíces profundamente en el suelo
-DAIKON: especie de nabo blanco, simboliza una vida larga.
-DATEMAKI: tortilla a la francesa de huevo enrollada, significa progreso en los estudios.
-KACHIGURI: castañas secas para el éxito, porque la primera parte de la palabra "kachi" significa ganar o victoria.
-KOBUMAKI: algas enrolladas. Yoru-kobu significa felicidad.
-KAMABOKO: una pasta de pescado enrollada y presentada en una tabla, normalmente rojo/rosa al interior rodeada por una pasta blanca. Simboliza el amanecer.
-KURIKINTON: castañas dulces (kuri) y boniato. "Kuriageru" (aunque con otros kanji) significa ascender. "Kinton" significa tesoro (kin=oro; tou=grupo).
-KUROMAME: alubias negras. Mame significa trabajo duro y también fortaleza y buena salud.
-BOGABANTE: simboliza edad avanzada debido a su lomo doblado, deseando que los amigos alcancen una edad avanzada.
-LOTO: implica esperanza en la felicidad en el futuro.
-NAMAZU: creo que es un tipo de anguila. Pescado en vinagre, mezclado con rábano y zanahorias, cortado en delgadas láminas. Implica "celebración", uno de los platos más antiguos de Japón.
-NIMONO: hecho de rábano, bardana y loto. Rábano-para la larga vida; bardana- para la energía; loto- para la esperanza de felicidad.
-BESUGO (tai): es siempre para las celebraciones. Omede"tai": significa celebrar.
-TA TSUKURI : sardina dulce, también seca. Significa cosecha de arroz abundante, también llamada "gomame".
-ALGAS: kombu es el símbolo de la felicidad y la alegría.
y luego pensamos que nuestras cenas son pantagruelicas... bua nada de nada, vereis cuando entremos en el hot pot cantones o en la comida de año nuevo chino.. preparaos para inflaros
Informacion fusilada de la pagina de KITSUNE ilustraciones de su seguro servidor..
日曜日, 12月 31, 2006
Gantan: HATSUMÔDE
HATSUMÔDE ( 初詣) o EHÔMAIRI (恵方詣り): este último nombre procede de la costumbre ese día de dirigirse a rezar a los templos shinto que estuvieran situados en dirección de buena suerte, "eho"= dirección de buena suerte, "mairi"= del verbo "mairu" que significa visitar un templo.
En la actualidad, esa mañana cada familia se dirige al templo que más cercano tengan, o el que más les guste sin tener en cuenta si la dirección es benigna o maligna.
Así pues si por la noche la visita era a los templos budistas para golpear la campana y recordar los pecados o deseos terrenales en que incurre el ser humano, la mañana se dedica a visitar los templos shinto para pedir buena suerte en el año que empieza, consultar nuestro futuro y comprar amuletos.
Es un momento muy curioso para los occidentales, puesto que muchas personas visitan el templo vestidos con kimono o con sus mejores ropas occidentales, pero siempre muy elegantes. Hay personas que tras las doce de la noche ya se dirigen a los templos shinto para ahorrarse las aglomeraciones del día siguiente, pudiendo degustar comida típica en puestecillos callejeros o el tradicional sake de año nuevo caliente.
OTOSHIDAMA (お年玉): si hay alguien que disfrute más que nadie de este día son los niños. Ellos reciben en unos envoltorios especiales el llamado "otoshidama", una cantidad de dinero especial de año nuevo para los más pequeños de la casa. La cantidad a dar depende de la edad, un poquito más si eres más mayor.
Muchos comercios saben que los niños esos días son poseedores de cantidades de dinero que normalmente no tienen y preparan secciones especiales para que gasten su otoshidama.
En la actualidad gran parte de este dinero va destinado a comprar video-juegos......
Envoltorios especiales para el otoshidama:
土曜日, 12月 30, 2006
Todo esta en los libros: El cantar de Heike
平家物語 A medio camino entre la epopeya y la elegía, consta de doce breves libros y un epílogo que fueron escritos a principios del siglo XIII, y que nos narran la rivalidad y la lucha por el poder que en el último tercio del siglo anterior había enfrentado a dos clanes militares, los Genji (o Minamoto) y los Heike (o Taira) conocida como las guerras gempei 源平合戦, Genpei Kassen. Su galería de personajes, por donde transitan guerreros heroicos y damas tristes, cortesanos ambiciosos y bonzos ascetas, plebeyos y emperadores, ha constituido la más importante fuente de temas para la literatura japonesa posterior, y tiene para los habitantes actuales de Japón una familiaridad cultural comparable a la del romancero para los españoles o, a otra escala, a la de las epopeyas de Homero para la literatura europea. El Heike, como la Ilíada, pertenece a la tradición de la literatura oral, y hasta los albores de la era moderna en Japón ha sido cantado por los 琵琶法師 Biwa Hoshi (lit. los monjes del laud) bonzos ciegos que ganaban su sustento narrando historias acompañadas con la melodia de su 琵琶 Biwa, especie de laud nipon importado de China. 
En el Japón tumultuoso de fines del siglo XII, dos clanes de samuráis, los Genji o Minamoto y los Heike o Taira, luchan sin piedad ni cuartel por el poder. Se narra el rápido ascenso y la calamitosa caída de los Heike y en el camino se traza una galería de personajes cuya humanidad ha seducido y sigue seduciendo a generaciones y generaciones de japoneses desde el siglo XIII.En sus páginas se relata con viveza la aparición de la clase guerrera de los samuráis y su violenta irrupción en la política del país, evocándose además con nostalgia la vida cortesana y elegante de la capital. Desde el punto de vista histórico es el relato literario del fin de una época, el periodo Heian (792-1185), y del comienzo de otra, la de los clanes militares, que se prolongará hasta la entrada de Japón en la era moderna, en 1868. Por su trascendencia y por ser la primera obra literaria dirigida a todas las clases sociales, marca un hito en la literatura japonesa. Durante siglos ha sido una obra apreciada por su cualidad musical, por su vibrante impacto dramático-lírico y por su valor didáctico, especialmente budista.
El Heike congrega dentro del género épico otros componentes que le dan su espíritu propio e inaugural. Es una epopeya por su relato de hechos de armas históricos ficcionalizados, por mostrar el código de honor de los samuráis, por sus vigorosos episodios de batallas y por la inclusión de episodios sobrenaturales. Pero es una epopeya sin final heroico y sin héroe protagonista único, en todo caso con un antihéroe, Taira no Kiyomori, el imponente primer ministro del clan de los Heike, el desalmado transgresor de los valores de una sociedad y, como tal, desencadenante fatal de la extinción de su propia estirpe. Además del fondo histórico de las guerras entre dos clanes de samuráis que acabaron con el gobierno cortesano de la época de Heian (1185). La historicidad del relato se manifiesta en la galería de tipos humanos representativos de todas las clases sociales. Tampoco faltan las manifestaciones líricas tan definidoras del arte y la sensibilidad japonesas.
Pero, sobre todo, el Heike es una tragedia y una elegía. Aparte de la finalidad propagandística de determinados monasterios budistas (pragmatismo también presente en nuestra literatura medieval) posee una finalidad edificante, ya que el argumento total de la obra y su estructura reflejan la doctrina budista del karma, del encadenamiento fatal del destino como castigo implacable a la maldad del hombre y sus obras y otra de las 3 grandes doctrinas budistas el अिनत्य anitya;無常 wúcháng o 無常 mujō pues todo el desarrollo inexorable del cumplimiento del destino de caducidad de las glorias humanas , pues todo el universo esta en perpetuo movimiento y nada ni siquiera los dioses escapan al inevitable ciclo de decadencia y renacimiento (Samsara), asi nada es permanente por eso aferrarse a las cosas mundanas es futil y solo conduce al sufrimiento, un lamento melancólico y evocadoramente nostálgico de un pasado cortesano esplendoroso, por el que, a pesar de su talante aleccionador, toma partido el punto de vista narrativo. Esta trama argumental se refleja en la estructura de la obra: el tañido premonitoriamente lúgubre de la campana del monasterio de Gion, que abre el libro, expande las ondas de un destino implacable de fugacidad y caída que se cumple irremediablemente a través de los 12 Libros, cuyo punto culminante de precipitación de la tragedia se produce en el Libro Sexto y se remata con el dramático suicidio del emperador niño en los brazos de su abuela. A lo largo de los episodios de extinción de la estirpe de los Heike esta campana resuena intermitentemente en otros sonidos sordos y tristes, hasta llegar a la campana de la derruida ermita del Epílogo. Allí se ha retirado la antigua emperatriz Kenreimon-in, último representante del aniquilado y disperso clan. Su oración, enunciada antes de morir, constituye, como todo el Heike, el llanto por el recuerdo del pasado y los pensamientos sobre un cruel presente.
.- * Heike monogatari. Introducción, traducción al español y notas de Carlos Rubio López de la Llave y Rumi Tami Moratalla. Versión directa del original. Editorial Gredos: Madrid, 2005 [3ª edición]. ISBN 8424927877.- Si quereis mas informacion sobre esta obra imprescindible de la literatura nipona o de su pareja el Genji monogatari no dejeis de visitar la excelente pagina de kitsune
金曜日, 12月 29, 2006
Ahora pueden ustedes hacer un montón de cosas aprovechando los interminables minutos de publicidad
We Are The World en cantones, si la version española era mala esperar a ver esto.... los delincuentes habituales the Twins, Jackie Chan, Andy Hui, Alex Fong, Cookies, Andy Lau, Eric Tsang, Miriam Yeung, Dicky Cheung, se unen eso si por una buena causa esta vez para reunir pasta para las victimas del Tsunami
Durante la pausa publicitaria, rezaré con la esperanza de que ninguno de sus hijos se haya presentado al casting de Operación Triunfo
Todos tenemos nuestros oscuros secretos, algunos mas vergonzantes que otros
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